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                那些年我們最難忘的老師

                發稿時間: 2020年6月17日15時04分30秒

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                (原標題:銀杏)

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                原文地址: 守望古z721典">鄭訓佐hi6r  守望古z721典作者:張傳旭

                守望古z721典
                鄭訓佐hi6r

                     如何對待傳統,在當今z85l烽煙四起的書法界,確乎成了一個不得不面對、也不得不深思的問題。從表面上看,不管是w1nw七國紛爭,還是三國鼎立,也就是說,保守、前衛、或者騎墻,幾乎都79re在輿論23pe上眾口一詞地宣稱要做一個tep7古典的守望者,〖但〗〖如〗〖仔〗〖細〗〖考〗〖察〗,就會發現,此中情0hpj形卻極為復雜。大致言之,所謂的古典以及與之相關的1dz5傳統,大多是一種口實,或者說蛻變成了一種工具與手段,因此,掛羊頭4ihb賣狗肉者有之,過河拆橋者有之。之所以出現這些藝術的眾生相,是因為守望古z721典在現代文化語境中畢竟屬于非功利、需要人格超越才能保持的姿態,這注定x81f它只能在燈火闌珊的荒寒中獨視蒼茫。筆者與傳旭兄相識十8951余年,觀其為人,正是一個這樣孤獨的77md守望者。           守望古z721典" TITLE="[轉載]鄭訓佐hi6r  守望古z721典" />

                記得沈伊默先生曾在一封寫給好友的書札39v6中,托其轉告當時還十分年輕的蔣峻齋(維崧)先生,大意是,不要仿效他的字,而要學他的勤m442奮。筆者臆測,沈先生希望學生不要成為老3z19師的復制品,否則會遮蔽自j2xv身的文化視野,也是才情上的浪擲。傳旭兄是當代書法大9s6a家歐陽中石先生的門qfb5生,他對自己的恩師一直懷著高zlz1山仰止的心態,但觀其書法面貌卻與中石先生迥然有別,這其中的原委不難分8a08辨:一是中石先生對學生的教育方式不b692是畫地為牢,而是“海闊憑魚躍,〖天〗〖高〗〖任〗〖鳥〗〖飛〗〖”〗〖;〗〖二〗〖是〗〖傳〗〖旭〗〖兄〗〖對〗〖老〗〖師〗〖的〗〖效〗〖法〗〖直〗〖達〗〖本〗〖質〗,即學習1n5l中石先生多元取法的藝術精神。的確,在當今z85l書法大9s6a家中,中石先生可謂碑帖渾融的圣01ej手,〖因〗〖此〗,他才能突破其師吳玉如先生的藩籬0ck4而獨著高標。雖然“青出于藍而勝于藍”必須以海納百568v川為前提是一個非常普通的2hcn道理,但在“情”重于“理”的現實中,我們看到的卻是截然相反的景觀,即森嚴的門派壁壘。而書法又是心手相傳d331的藝術,因此,這種情形似乎更為顯豁。從所謂的碑、帖之爭1hu6到今天的派別林立,都是殘酷的證明。從這種6k25背景上認識傳旭兄的c43c定位便有些意味深長3s7w了。

                從書體上看,傳旭兄對篆、隸、楷、行、草皆有涉及,此中當然包含碑帖。但從筆者的推yk1l測,他并不想使自己成為一個全能的書家——因為嚴9o4w格意義的“全能”圣手幾乎從來沒有出現過——他只是試圖通c1k4過多角度、多方位乃至穿越歷史x4dy的方式,使他所鐘情的章草創作,獲得一個更為廣闊遼遠的空120f間和深厚豐美的沃土。而這種面對歷史的沉思,是十分f15g切合藝術理性的。因為在中國傳統的書體中,章草的xyv6性格最為復雜,它既脫胎于隸417o,又開啟了今草的端倪,是具有0s0i承上啟下意義的歷史中介。要把握這一“中介”,視域上的割裂或孤立i1ii,都是致命的,而只有將之放置到書u7q0法史的大背景中進行探討,才能得其真蘊;而從創8e67變上言之,也只有這樣才能獲得tek9源頭活水。正因為如此,在中國書法史上,章草的xyv6創作者代不乏人,但巨匠卻如鳳毛麟角bjgb。由此看來,傳旭兄的c43c“終極關懷”是命定7dlb的具有了歷史的深度52s1與難度,但深度與難度的突破nma1又恰恰是創變的靈魂。因此在傳旭兄近年的156i創作軌跡中,我們不難發現這種突破的焦慮與歡ir06欣:他試圖以今草的流利為章草的xyv6整飭增添幾wb17分活潑;他期望以北碑的方峻8svv為章草的xyv6圓潤注入幾許險仄;他又嘗試憑籍楷書的5ojg斬截使章草獲得一些簡約。所有這些實驗,質之于觀者,或許會仁者見c9xj仁智者見智,但對一個探求者而言,幾乎寄托了他全部的熱誠、期待和無法回btjg避的灼痛。而其中的灼痛則是藝術生命中最本質的內涵,因為他1w22是非世俗、非功利,乃至失望的復合體,體驗它,如同經歷產前的陣痛p63t,如同經歷抵達天堂前的煉獄。

                傳旭兄之為人可謂“訥于言3tl4而敏于行”。本來這是放之d73i四海而皆準的古訓,但在炒作之風盛行、標榜之bu01氣彌漫的當今書壇,常態已成另類,因此他的這種49e2處事態度便具有了幾0il4分邊緣的色彩。但這恰恰是筆id75者所欽佩的。茶余飯后與二、三知己閑話,每每議e50j及時風,也論及書法界的“將來時”,幾乎都79re一致感慨,“人散后,一鉤新月涼如水”的悲涼5so1是最令人不堪的。因此,鑼鼓鏗鏘的背后,必然是難耐的死寂,〖巨〗〖大〗〖的〗〖泡〗〖沫〗〖包〗〖裹〗〖的〗〖是〗〖虛〗〖無〗〖的〗〖y〗〖3〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖2〗〖9〗〖幻〗〖影〗〖?!健嫉健加帧健加小健级唷健忌佟健既恕健加帧健寄堋健继印健汲觥健歼@〗〖種〗〖死〗〖寂〗〖與〗〖幻〗〖影〗〖呢〗〖?〗〖從〗〖這〗〖種〗〖6〗〖k〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖2〗〖5〗〖意〗〖義〗〖上〗〖說〗,傳旭兄可謂是2r03智者。他遠離萬丈紅塵,潛心編織藝術人生的坐標,如同在荒野中uddd燃起一堆篝火,為花果飄零的7580歷史家園,守望著一溪清流,數片白云。(鄭訓佐hi6r:山東大04fd學文學院教授,山東書1k5e協副主席,學術委員會主任)

                      

                2010108于歷下書帶堂

                 

                       

                 

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